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CR特色核类世界观体系与发展纲领（以下简称为“大纲”）是铬宇宙的核心指导文件。其旨在展示站点对于传统核类世界观的理论创新成果的同时为站点进一步发展提供指导及理论支持。因此，大纲是站点各项革新及活动开展的理论基础。阅读大纲有助于写手从根源理解核类世界观构造，并且了解本站点对于传统核类世界观的创新及意义。
“故事主体”原则
“故事主体”原则，即“以时间线为主干，以区域、实体、物品等素材为枝干，以故事为主体的世界观叙事结构”，是铬宇宙早期发展的指导原则。其强调“故事类内容”在世界观表现中的主体性。“故事主体”原则是铬宇宙在叙事展开层面较于传统的“空间叙事”世界观1的核心特色，是铬宇宙保持活力的理论基础。
传统与新式空间叙事
对于以后室为主的传统核类世界观，其世界观的塑造往往以“空间叙事”为核心。“空间叙事”即以空间描述为主体的世界观展开模式2，其基于不同的世界观类型有不同的表现形式，但无一例外，都是将描绘空间特征的文章作为世界观的主体内容。对于后室及其衍生站点，“空间叙事”表现在以“层级”及相似概念为核心塑造世界观内容的模式。
“空间叙事”的核心优势在于其沉浸式与高效性。沉浸式指该类文章通过灵活运用各种方法描绘特定空间，无论工笔、白描最终可达到营造与传达特定环境氛围的效果；高效性则指该类文章在长期发展中形成了特定的文风即“临床腔”3与固定的符号系统4，两者为新文章的创作提供了可复制的路径，降低了写手学习与创作的门槛。
“空间叙事”作为早期互联网核类文学发展的标志性创作理念与方法，在表现空间怪核感方面诚然具有不可替代的作用。但是，纯粹的空间叙事也存在着显著的劣势，即同质化的必然趋势。空间叙事的描述对象是单一的5，在发展到一定阶段后就易出现素材枯竭的问题；同样，临床腔的语言风格大量重复也易导致读者的审美疲劳。种种因素最终往往会导向世界观站点生命力枯竭而衰亡。
针对上述问题，大量的调整措施接踵而至。早期阶段主要的调整措施是打破以描述既有空间为主的选材、用语范式，写手通过创造虚构的乃至反常的空间、改变用语习惯以提升文章的新奇感，这种手段极大地延长了空间叙事的生命，但并未跳出其既定框架，在打破旧范式后又易形成新范式6。
另一条道路则是扩展表述对象，其打破了“空间叙事仅能叙述空间”的铁律，开始向空间描绘这类高度客观的内容中融入主观的元素，即“用人写空间”7，通过人的行为表现空间特征，在此称之为“新式空间叙事”。部分文章中的“日记”“会话记录”“语音留言”都是“新式空间叙事”的体现。该模式有效提升了空间叙事的趣味性，是现阶段空间叙事避免同质化的一种主要手段。但另一方面，本身存在悖论：“用人写空间”的落脚点为空间，其引入人的主观能动性的目的在于表现空间的恒定特征，这一过程中人被异化为表现工具，虽生犹死；而倘若将落脚点放在人物上，就背离了“空间叙事”的本质，从而产生“空间描绘故事化”的乱象8。所以，该手段的本质是借助“有生力量”拉动一个僵化的传统框架。但是该手段的兴起也标志着“空间叙事”与“时间叙事”的初步结合，具有进步意义。
因此，空间叙事本身存在局限性，纯粹的空间叙事难以改变在同质化中衰亡的归宿。任何不改变其以描绘空间为主体本质的措施只是延长其衰亡的周期，欲打破衰亡的诅咒必须进行触及本质的革新。
时间叙事
“时间叙事”则是相对于空间叙事的另一种世界观展开模式，我们往往认为空间叙事是对世界观的横向展开，而时间叙事是对世界观的纵向展开。时间叙事将各种“随时间而变化的事物”作为叙述的对象，如人类或实体个体及团体组织。
时间叙事相较于空间叙事有着显著的优越性，时间叙事关注的对象是富有生命的，是具有主观能动性的，其相较于纯粹环境描绘富有变化性，更具趣味性，也更易于表现事物的深刻性。时间叙事的核心是“人”，即文学意义上的人9，表现工具是“时间”。“人”通过思想上的或肉体上的行为认识并改变环境，而时间叙事文章则通过描写人物对环境的行为表现人物特征。这种变化必须依赖于时间的流动才得以体现，所以称之为时间叙事。
在铬宇宙站点的语境中，“人物”与“团体”都强调了随时间的发展所以是“时间类文章”，而“区域”“实体(群体)”“物品”通常都不侧重于因“人”而表现出的随时间流动的明显变化，故作为“空间类文章”。
对社会的描写情况更为复杂，社会环境既可以是空间叙事也可以是时间叙事。一般来说，当社会环境作为塑造特定人物的背景板时，其更倾向于空间叙事；当文段描述社会本身的行为、演变过程时涉及到了对象随时间的变化，就可以认为其倾向于时间叙事。因此，铬宇宙的语境下“时间线”也算作“时间类文章”。
时间叙事是基于空间叙事而不同于乃至超越空间叙事的。所谓基于空间叙事，是人物的主观能动性必须在空间的衬托下才能得到体现，思想层面的认识必须针对客观存在的“空间对象”，而肉体层面的行动必须作用于空间中的实物。而超越空间叙事则表示，人物通过上述思想与肉体上的行为塑造了其自身形象，不局限于表现空间。时间叙事的核心在于后者，这脱离了空间叙事的作用范围，故认为时间叙事是不同于空间叙事的。
需注意，空间叙事与时间叙事在发展中，部分情境下已经趋于结合。如一篇写区域探索的文章可能会先介绍探险家的身份与背景，即时间叙事，又以其视角展开对空间特征的描绘，即空间叙事。所以，在分析文章的过程中我们往往根据描写侧重来划定文章的类别，以空间叙事居多的文章为空间类文章，而以时间叙事居多的文章为时间类文章。当空间叙事与时间叙事深度嵌合并发展至一定程度时，就产生了一种新的叙事模式即故事叙事。
故事叙事
“故事叙事”是一类结合了空间叙事与时间叙事的新型叙事模式，其内涵主要为体现“人与空间的双向关系”。在这种叙事模式下，人的个性与空间的特性是相辅相成的，即人通过主观感知或行为表现空间特征，而空间提供给人改造资源12，人在利用资源对环境改造的过程中表现个性。也就是说故事叙事对时空的结合是“有机的”“自然的”，而不是将空间叙事与时间叙事直接连接。
结合三种叙事的示例来看，故事
以故事为基础的世界观构造
“人文怪核”核心路线
“人文怪核”路线，是铬宇宙世界观站点正在采用并必须长期坚持的发展道路。其内涵可分为“人文”与“怪核”两个层次来理解：人文在此处人类文化13，也指人文精神14；怪核即指代核类美学中的怪核分支15。所谓人文怪核就是将人文与怪核进行有机结合，通过世界观内特定环境下人类的各种形式的行为活动展现怪核的核心特质即异质感16，并通过环境对人类行为的异化表现人类行为中亘古不变的内核即世界观下的“泛人类精神”。
想要透彻地理解“人文怪核”核心路线及选择、坚持该路线的必要性，必须先理解什么是“核类美学”并对传统核类世界观的道路进行系统性的分析。
理解核类美学
核类艺术源自英文后缀 -core，原意为“核心”或“本质”，最早用于音乐领域17，后被引入视觉美学领域，形成以某一元素为核心的艺术风格，其分支众多，涵盖怪核、梦核、池核、伤核等。
核类艺术的核心在于通过特定方式，如文字、图片、音频、视频，引起观者的某种强烈情感。例如，传统怪核常使用低画质图像、突兀文字和诡异元素引起观者的疏离感、混乱感；梦核则使用如梦境般的超现实元素，引起观者的超脱感；池核往往以冷色调的人造水域表达宁静、神秘的感受；伤核借各种形式的创伤、虐待引起观者的心理创伤和情绪共鸣。
核类艺术不仅是视觉美学，更反映了现代人对世界的疏离感和心理投射。它承接了蒸汽波18、达达主义19和超现实主义20的精神，强调对现实的反思、潜意识的探索以及对记忆的表达。观众在欣赏核类作品时，常会产生似曾相识的错觉和心理共鸣，这也是核类作品受欢迎的原因之一。
在当代核类美学以互联网为载体迅速传播并收获大量新生代群体21的青睐，正基于其卓越的引发新生代群体情感共鸣的能力。在以此类艺术理念为基础的作品中，“后室”系列尤其具有代表性，其早期作品通过“阈限空间”22及多种核类美学分支元素引起观者不安、孤独乃至超脱等复杂的混合情绪。该世界观及其衍生核类作品的爆火及其后续阶段的迅速发展已证明，在当前时代背景下，核类美学具有旺盛的生命力与极大的潜力。
可以说，核类美学的兴起并非偶然，而是时代选择的必然结果。其中以阈限元素、怪核风格等为代表的核类美学分支，通过将观者作为独立的个体抽离其所在群体，而置之于似曾相识23且通常无人的环境之中。这种短暂的抽离往往会引其个体对自身与环境间关系的反思，并引起“社交原子化”24的现代环境中青年群体的孤独感。同时此类作品往往淡化了主流、宏大叙事，关注于生活中人们习以为常而往往被忽视的空间，引导观者暂时脱离所处社会，放下社会责任、逃离社会异化，关注自身个体性甚至于启发对人类文明等宏大话题的思考见解。所以，只要社会环境在短期内不发生剧变，此类核类美学也必然作为新生代群体记忆的一部分长期存在，在不断发展中为互联网多元文化发展持续注入活力。
在一众核类美学中“梦核”与“怪核”两大核类美学分支凭借其独特的标志性风格尤为出名。接下来，我们着重介绍如上两大分支。需做说明的是，在互联网上尚不具有严格的、公认的对两概念完备的定义与区分方式，以下内容仅作为参考，不具有绝对的权威性。
如上文所言，梦核是一种以描绘梦境主题为核心的超现实主义美学风格，通过图像、视频等媒介营造现实与虚幻交织的视觉体验。
而怪核
值得一提的是，在传播过程中，梦核与怪核引起在内核上追求超现实、异质感的相似性25，已高度融合。因此，在创作交流中两词汇往往混合使用，甚至部分资料会直接将怪核与梦核划等号，多数时候无需做特别区分两概念。同时，由于两分支在一众核类美学分支中往往被认为流传最广，所以有时人们所说的核类美学即指向梦核或怪核。
此外，前文中提及的阈限空间也是伴随核类美学兴起而兴起的重要概念。其指代介于熟悉与陌生之间、具有过渡性和模糊性的空间，多表现为具有人类行为活动痕迹如现代工业设施而不存在具体的人类的空间。正如前文所述，这种空间往往是人们在生活中习以为常的环境而突兀地缺乏人类存在，例如倒闭的商场，无人的广场，其常引发观者不安、怪异或怀旧的心理体验。其因为与梦核的梦境主题和怪核的荒诞感的高度适配而随之兴起。但我们必须明确，核类美学与阈限空间是两个独立的概念，没有必然联系，即梦核、怪核不一定必须包含阈限空间元素，而阈限空间所表现的也不一定是梦核或怪核。
对上述概念进行简单了解后，我们便可以开始进行对传统核类世界观道路的分析。
传统核类世界观道路
传统的以核类世界观为基础的亚文化站点往往注重于空间环境类文章（以下简称“空类文”）的创作。空类文的名称因世界观属性的不同而不同，常见者包括层级、区域、世界；然而其本质是高度相似的，即以描述特定虚构空间的环境特征及特性为主（仅对于传统的空类文）。
空类文是核类世界观“核感”（严格定义为通过陌生的感官体验引起感官承受者的某种情绪，例如怪核图片以低画质、突兀的感官刺激引起观者的迷茫、疏离感）塑造的必需基础。传统空类文通过客观超然的文风，即临床腔以达成塑造神秘感、超现实感的目的，从而营造出一种核氛围。这种超现实、迷幻的核类美学正是早期空类文吸引读者的核心优势。
随着核类世界观的发展与兴起，传统空类文的数量激增。空类文文风的一致性不可避免地导向同质化危机，引起观者的审美疲劳，调动观者情绪的能力逐渐削弱，最终淡出视野。
缓解观者审美疲劳的常规方法可分为两类。一是突破文体限制，创造新文体，扩展核美学的承载主体，丰富核世界观的叙述层次。二是进行文体内的创新，即扩展叙述对象，塑造新情感基调。